潮汕民居門(mén)匾文化
時(shí)間：2021-01-13 04:00:59 來(lái)源：星星閱讀網(wǎng) 本文已影響 人 
潮汕民居建筑是中國(guó)建筑史上的一朵奇葩，其宏偉的規(guī)模、完美的設(shè)計(jì)、精巧的工藝、豪華的裝飾、獨(dú)特的風(fēng)格，都與京城皇宮有相似之處，故有“潮州厝，皇宮起”，“京都帝王府，潮汕百姓家”之美譽(yù)。
門(mén)樓是建筑物的一個(gè)“窗口”。與其他地區(qū)的民居風(fēng)格相比較，潮汕民居的門(mén)樓裝飾性很強(qiáng)。其中，最引人注目、最能體現(xiàn)宅主的身份和文化取向的是門(mén)樓上方突出的門(mén)匾字。門(mén)匾作為一種文化形式，有著豐富的思想內(nèi)涵和社會(huì)影響力。近年來(lái)，潮汕地區(qū)掀起一股潮汕文化研究的熱潮，但對(duì)潮汕民居門(mén)匾文化做出深入研究者卻甚少，筆者試就此問(wèn)題作一番探析，意在拋磚引玉。需要說(shuō)明的是，本文所說(shuō)的民居主要是指建造于宋、元、明、清、民國(guó)等各個(gè)時(shí)期的現(xiàn)存古民居，主要包括宅院、府第、祠堂、書(shū)齋、庭園、村寨、土樓等，門(mén)匾主要是指大門(mén)門(mén)樓上方的門(mén)楣匾額，新中國(guó)成立后的民居及火巷門(mén)匾略微提及。
潮汕民居門(mén)匾歷史悠久
門(mén)匾，顧名思義，是指民居大門(mén)上端墻體上鑲嵌的匾額。何謂匾額？匾額中的“匾”字古也作“扁”字，《說(shuō)文解字》對(duì)“扁”作了如下解釋：“扁，署也，從戶冊(cè)。戶冊(cè)者，署門(mén)戶之文也?！币簿褪窃陂T(mén)戶上題字，以作居室的標(biāo)記。而“額”字，《說(shuō)文解字》作“頟”字，即是懸于門(mén)屏上的牌匾。也就是說(shuō)，用以表達(dá)經(jīng)義、感情之類(lèi)的屬于匾，而表達(dá)建筑物名稱和性質(zhì)之類(lèi)的則屬于額。因此合起來(lái)可以這樣理解匾額的含義：懸掛于門(mén)屏之上作裝飾之用，反映建筑物名稱和性質(zhì)，表達(dá)人們義理、情感之類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)形式即為匾額。
我國(guó)匾額歷史悠久。古人建成宮殿、寺廟、樓臺(tái)亭閣等建筑物之后，必十分重視匾額以作裝飾之用，故匾額的歷史應(yīng)與宮殿、園林、樓臺(tái)亭閣等古建筑物的歷史一樣長(zhǎng)久。這在古文獻(xiàn)中也有所記載。南宋羊欣《筆陣圖》云：“前漢蕭何善篆籀，為前殿成，覃思三月，以題其額?！睆倪@一記載中，我們可以看出早在漢代，就出現(xiàn)了匾額的題寫(xiě)。魏晉時(shí)期，王公貴族開(kāi)始熱衷于在宮殿城樓之上題寫(xiě)匾額，而且十分重視匾文的書(shū)法。到了唐代，無(wú)論是朝廷還是書(shū)法家，對(duì)匾文書(shū)法已愈加重視。匾額在宋代發(fā)展到了一個(gè)高峰，上至皇帝、各級(jí)官員，下至百姓爭(zhēng)相效仿。宋人岳珂《裎史》載：“初吳山有伍員祠，瞰闤阓，都人敬事之。有富民捐貲為匾額，金碧甚侈?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)即使在民間，對(duì)匾額也較重視。進(jìn)入明清時(shí)期，匾額已經(jīng)相當(dāng)盛行，形制也已經(jīng)十分完備，從齋堂雅號(hào)到官府門(mén)第，從修身立志到旌表賀頌，匾額已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面。
民居門(mén)匾是匾額中的一種，潮汕民居門(mén)匾歷史悠久。潮汕地區(qū)遠(yuǎn)離中原，開(kāi)發(fā)較遲，秦漢時(shí)始有大批中原士民入潮。到了東晉和唐初，又有中原士民隨著戰(zhàn)亂和戍邊而成批入潮定居。到了宋代，入潮北方移民規(guī)模劇增，潮州人口增長(zhǎng)很快，出現(xiàn)了不少望族。于是，有一定官銜品位的貴族紛紛建造祠堂，追祀先祖，潮汕出現(xiàn)了“望族營(yíng)造屋廬，必建立家廟”（清乾隆《潮州府志》）的現(xiàn)象。潮汕現(xiàn)仍存有一些宋代民居，如位于潮州市區(qū)中山路的許駙馬府，始建于北宋，明清兩代曾經(jīng)修葺，雖歷經(jīng)近千年，但基本上仍保存著宋代建筑的格局，專家認(rèn)為是現(xiàn)存潮汕“府第式”民居的最初形制，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。潮安縣古巷鎮(zhèn)象埔寨，始建于宋代，是潮汕現(xiàn)存最為古老的鄉(xiāng)寨。位于全寨中心的“陳氏大宗祠”，是象埔寨建立于宋代的物證之一。潮安金石鎮(zhèn)仙都鄉(xiāng)的林氏家廟，始建于南宋，明嘉靖由狀元林大欽主持重修。這些現(xiàn)存宋代民居，由于年代久遠(yuǎn)，且多次重修，初建時(shí)是否鑲嵌有門(mén)匾，不得而知，現(xiàn)存門(mén)匾也是后來(lái)鑲嵌上的，但根據(jù)望族宗祠建成后，為標(biāo)揚(yáng)高貴身位和榮耀家史必定有題匾于門(mén)楣上之舉，推斷宋代時(shí)潮汕便有民居門(mén)匾出現(xiàn)。至明中葉以后，朝廷準(zhǔn)許平民也可修建祠堂，出現(xiàn)了“聚族而居，族必有祠”的局面。這一時(shí)期，潮汕地區(qū)顯貴輩出，建有不少大型府第、祠堂?，F(xiàn)存明代民居門(mén)匾數(shù)量甚多，如揭陽(yáng)市區(qū)的郭子奇故居“太史第”、漁湖鎮(zhèn)長(zhǎng)美村的“袁氏家廟”、潮安庵埠鎮(zhèn)官路管理區(qū)的“張氏家廟”、彩塘鎮(zhèn)水美村的“少卿第”、龍湖鎮(zhèn)龍湖古寨里的“許氏宗祠”、澄海隆都鎮(zhèn)隴美村的“黃氏家第”（俗稱“狀元先生第”）、饒平三饒“道韻樓”等?？梢?jiàn)，明代起民居門(mén)匾在潮汕已經(jīng)相當(dāng)盛行。至清代，潮汕人建祠之風(fēng)更盛，出現(xiàn)了“大宗小宗，競(jìng)建祠堂，爭(zhēng)夸壯麗，不惜貲費(fèi)”（清嘉慶《澄?？h志》）的繁榮景象。潮汕現(xiàn)存清代民居門(mén)匾數(shù)量眾多，隨處都可見(jiàn)到，如潮州湘橋區(qū)義安路的“己略黃公祠”、揭西縣棉湖鎮(zhèn)的曾習(xí)經(jīng)故居“進(jìn)士第”、普寧洪陽(yáng)鎮(zhèn)德安里村的“方氏家廟”、潮陽(yáng)波美村的“黃氏宗祠”、澄海蓮華鎮(zhèn)新樓村的“盛安樓”、隆都鎮(zhèn)前美村的“永寧寨”、蓮下鎮(zhèn)蔡寮村的“榮祿第”、揭東縣登崗鎮(zhèn)浦廈村的胡一化故居“解元第”、南澳縣深澳鎮(zhèn)的洪名香故居“振威第”等。清末民國(guó)時(shí)期，潮汕民居建筑有所發(fā)展，在建筑物的裝飾、形制上，也吸收融入西方建筑風(fēng)格，出現(xiàn)了不少中西結(jié)合的僑宅，顯示出海洋文化的特色。這一時(shí)期，現(xiàn)存民居門(mén)匾為數(shù)不少，如潮陽(yáng)谷饒鎮(zhèn)深洋村的“梅祖家祠”、澄海蓮下鎮(zhèn)程洋岡村的“留余小筑”“梅軒”、東里鎮(zhèn)南盛里的“藍(lán)氏通祖祠”、隆都鎮(zhèn)前美村的“郎中第”“壽康里”“善居室”“三廬”“文園小筑”等。當(dāng)代，潮汕民居建筑的發(fā)展趨向于現(xiàn)代化，采用現(xiàn)代材料，裝飾藝術(shù)上雖仍顯示出特別精細(xì)纖巧和講究儒雅的風(fēng)格，但缺乏個(gè)性，對(duì)門(mén)匾也不是很重視，門(mén)匾內(nèi)容也較前代有所不同。
潮汕民居門(mén)匾內(nèi)容豐富
潮汕民居門(mén)匾的內(nèi)容十分豐富，可以分為傳統(tǒng)型的和現(xiàn)代型的兩部分。傳統(tǒng)型的以姓氏郡望和歷代名人先輩的有關(guān)信息以及中華古籍名言警句為題；現(xiàn)代型的則以居住環(huán)境、立志自勉和處事理念等為題自擬，時(shí)代性突出，姓氏、郡望、宗族色彩淡了，家庭或個(gè)人色彩濃了。這說(shuō)明門(mén)匾這一形式對(duì)不同時(shí)代的適應(yīng)性和內(nèi)容上的發(fā)展性。潮汕民居門(mén)匾所題之詞，歸納起來(lái)大致有以下幾類(lèi)：
第一類(lèi)以姓氏命名。潮汕各村落，各姓“聚族而居，族必有祠”，于是便出現(xiàn)了很多以姓氏直接命名的祠堂、家廟、府第門(mén)匾，如澄海隆都鎮(zhèn)前美村的“陳氏家廟”“朱氏宗祠”、隴美村的“黃氏家第”等。這類(lèi)門(mén)匾在潮汕占較大比例，隨處可見(jiàn)。
第二類(lèi)以郡望為題。如陳姓寫(xiě)“潁川舊家”，黃姓寫(xiě)“江夏世家”，許姓寫(xiě)“高陽(yáng)世家”。
第三類(lèi)以先輩或名人的有關(guān)信息命名。本人或先祖取得科舉功名，做過(guò)官，功績(jī)顯赫，曾受朝廷給予謚號(hào)，或是品德高尚等，建造宅第時(shí)便以其有關(guān)信息來(lái)命名，以顯示宅主非凡的身份、地位。以科舉稱號(hào)命名的門(mén)匾如潮安縣金石鎮(zhèn)仙三村的明代狀元林大欽故居“狀元第”、揭西縣棉湖鎮(zhèn)的曾習(xí)經(jīng)故居“進(jìn)士第”、揭東縣登崗鎮(zhèn)浦廈村的胡一化故居“解元第”等；以官稱謚號(hào)命名的門(mén)匾如潮州市區(qū)甲第巷的“資政第”、潮安縣龍湖鎮(zhèn)龍湖古寨里的“太卿第”“方伯第”“繡衣第”、澄海城區(qū)的“觀察第”、蓮下鎮(zhèn)蔡寮村的“榮祿第”等；以戰(zhàn)功戰(zhàn)績(jī)命名的門(mén)匾如揭陽(yáng)市區(qū)的“昭武第”“威武第”，惠來(lái)縣葵潭鎮(zhèn)的翁照垣故居“將軍第”，南澳縣深澳鎮(zhèn)的洪名香故居“振威第”“軍門(mén)第”等；以先祖高尚品德命名的門(mén)匾如楊姓的“清白傳家”或“四知家風(fēng)”、張姓的“百忍家風(fēng)”等；以先祖出生地命名的門(mén)匾如潮州市區(qū)甲第巷的“龍游衍派”等。
第四類(lèi)以儒家教化命名。儒家強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”道德觀念，澄海東里南盛里“藍(lán)氏通祖祠”兩側(cè)花巷門(mén)門(mén)匾“禮門(mén)”和“義路”、隆都鎮(zhèn)前美村陳慈黌故居“壽康里”內(nèi)的門(mén)匾“修身”等是儒家思想在民居建筑上的反映。另外，崇文重教是潮汕人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。潮汕人歷來(lái)認(rèn)為只有讀書(shū)才能知書(shū)達(dá)理，才可以出人頭地、光宗耀祖，因而各式各樣的書(shū)齋遍布城鄉(xiāng)各個(gè)角落。澄海隆都鎮(zhèn)前美村的“儒林第”“退一步齋”“思齋”，龍湖古寨里的“文翰第”等便是這種傳統(tǒng)思想在建筑上的反映。
第五類(lèi)以美好愿望命名。澄海樟籍一村民，夫妻多年奮斗之后，告別了低矮陳舊老屋，新建了一幢三層小洋樓，配套一個(gè)小花園?？⒐r(shí)他們從夫妻姓名中各取一字，以“煥美園”題寫(xiě)門(mén)匾。寓意是夫妻辛勤努力換來(lái)美麗的家園，同時(shí)也寄望兒孫發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)創(chuàng)造美好未來(lái)。揭陽(yáng)榕城區(qū)新泰興的“延慶第”、漁湖鎮(zhèn)長(zhǎng)美村的“長(zhǎng)美門(mén)”、澄海隆都鎮(zhèn)前美村的“永寧寨”“壽康里”等，分別寄寓福澤綿延、長(zhǎng)久美好、永遠(yuǎn)安寧、健康長(zhǎng)壽之美好用意。
潮汕民居門(mén)匾的文化內(nèi)涵
民居門(mén)匾是潮汕傳統(tǒng)建筑中一個(gè)非常具有特色的組成部分，是建筑的“眼睛”。一塊制作精美的門(mén)匾，往往融建筑、文學(xué)、書(shū)法、民俗、藝術(shù)于一體，是集思想性和藝術(shù)性于一身的綜合性藝術(shù)作品，具有豐富的思想內(nèi)涵、廣泛的群眾參與性和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響力，堪稱潮汕文化的一塊“活化石”，故被很多外地游客稱作是一座“無(wú)圍墻的潮汕文化博物館”。作為內(nèi)涵豐富的文化類(lèi)型之一，潮汕民居門(mén)匾自有其特殊價(jià)值：
1 歷史價(jià)值
一塊門(mén)匾往往代表著一個(gè)時(shí)代，記載著一段歷史，敘述著一個(gè)故事。例如，隴美村的“黃氏家第”，俗稱“狀元先生第”，是明代林大欽中狀元之后，請(qǐng)旨為其師黃石庵興建的宅第，門(mén)匾及門(mén)聯(lián)“狀元先生第，進(jìn)士世范家”均為林大欽所書(shū)。該匾被收入《中華名匾》一書(shū)。揭西縣棉湖鎮(zhèn)的曾習(xí)經(jīng)故居“進(jìn)士第”，是清光緒十六年（1890年）曾習(xí)經(jīng)中進(jìn)士后所建?；輥?lái)縣葵潭鎮(zhèn)的翁照垣故居“將軍第”，創(chuàng)建于民國(guó)23年（1934年），是翁照垣成名后回鄉(xiāng)所建的宅第。這些不同朝代，古色古香、莊嚴(yán)凝重的民居門(mén)匾，成為十分珍貴的文化遺存，具有重要的史料價(jià)值和文物價(jià)值。
2 思想價(jià)值
“清白傳家”“百忍家風(fēng)”“仁壽里”“義門(mén)”“修身”“退一步齋”等門(mén)匾，敘述了先輩的嘉德懿行，或表達(dá)房屋主人的行為處事準(zhǔn)則，或?qū)⑷寮覀鹘y(tǒng)人文思想作為信仰的依托和家風(fēng)的昭示。后人通過(guò)門(mén)匾這一獨(dú)特的人文景觀，可看出先輩為官清廉、愛(ài)惜名節(jié)、奉揚(yáng)仁風(fēng)、講信修睦、體諒忍讓等高尚品德、處世哲學(xué)及做人的理念，在不經(jīng)意間受到啟迪與教育，進(jìn)而悟到做人的道理，明白處世的原則，掌握修身的哲學(xué)，因而這類(lèi)門(mén)匾具有思想價(jià)值。
3 藝術(shù)價(jià)值
潮汕民居門(mén)匾往往集字、印、雕、色于一體，大都辭藻華美、書(shū)法精湛、言簡(jiǎn)意賅。許多門(mén)匾多拜求名家或當(dāng)?shù)孛耖g聞人為之潑墨書(shū)寫(xiě)。例如，揭陽(yáng)漁湖鎮(zhèn)長(zhǎng)美村的“袁氏家廟”門(mén)匾為明朝宰相、大書(shū)法家張瑞圖所書(shū)；潮安縣彩塘鎮(zhèn)水美村的“少卿第”門(mén)匾系明代潮汕狀元林大欽所書(shū)；庵埠鎮(zhèn)官路管理區(qū)的“張氏家廟”門(mén)匾，出自明代兵部尚書(shū)翁萬(wàn)達(dá)之手；龍湖古寨里的“許氏宗祠”門(mén)匾為明代大書(shū)法家吳殿邦所書(shū)；蓮上鎮(zhèn)涂城鄉(xiāng)的“鳴鶴齋”門(mén)匾系清乾隆年間先后任過(guò)刑、兵、禮、工、吏五部尚書(shū)的蔡新手筆；澄海隆都鎮(zhèn)仙地頭村的“明德家塾”門(mén)匾為清末落選狀元朱汝珍所題；蓮下鎮(zhèn)程洋岡村的“留余小筑”門(mén)匾由清末民國(guó)著名書(shū)法家華世奎題；汕頭龍湖區(qū)外砂鎮(zhèn)林厝村的“高氏宗祠”門(mén)匾出自末代帝師、大書(shū)法家鄭孝胥之手。這些匾額字體千姿百態(tài)，或蒼勁或俊秀，流韻傳神。它們既為民居增添文化氣息，提升知名度，也為書(shū)法愛(ài)好者提供了一個(gè)欣賞和學(xué)習(xí)的好去處，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
